检索结果相关分组
- 岩仓使团与日本近代化
- 作者：孙承 年份：1983 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 日本近代化 大久保利通 资本主义改革 明治维新 伊藤博文 使团 明治政府 殖产兴业 学习西方 西方资本主义国家
- 描述：借鉴的经验。为此,从一八七一年十二月(明治四年十一月)到一八七三年九
- 李鸿章与甲午中日议和新探
- 作者：杨惠萍 年份：1994 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 李鸿章 日本政府 甲午战争 清政府 外交文书 谈判 陆奥宗光 大连湾 伊藤博文 中日两国
- 描述：李鸿章与甲午中日议和新探杨惠萍１８９４年，日本发动了旨在彻底制服中国，统治并掠夺中国的甲午战争。开战伊始，日本丝毫不考虑和谈问题，而清政府对日本发动的这场战争，其内部态度不一，有的主张一战到底
- 论日本近代政治体制的演变(二)
- 作者：汪淼 年份：1992 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 政党内阁制 政党政治 伊藤博文 日本政治 元老 日本法西斯 首相 近代政治 政治体制 资产阶级民主
- 描述： 本篇继前文,论述自1890年行宪至1945年战败,约半个世纪的日本政治体制演变过程。按本人研究心得,这一过程可分为四个阶段:藩阀元老政治阶段;桂园体制阶段;政党内阁阶段;法西斯体制阶段。现分别论述如下。
- 戊戌政变的时间、过程与原委——先前研究各说的认知、补证、修正(二)
- 作者：茅海建 年份：2002 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 戊戌政变 慈禧太后 光绪帝 伊藤博文
- 描述：正当光绪帝离开颐和园返回宫中时，颐和园内出现了重大事件，这就是慈禧太后决定回西苑。
- 伊藤博文来华与戊戌政变发生
- 作者：邢秀兰 年份：1998 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 康有为 袁世凯 伊藤博文 维新派 围园捕后 顽固派 政变 戊戌变法 颐和园 荣禄
- 描述：从维新派一方面看，自1898年1月24目总理衙门西花厅辩论之后，康有为依靠皇帝变法的乐观期望破灭，使他对朝局的认识根本转变。之前，他认为无论如何光绪是当今皇帝，只要把好主意上达“天听”，便可谕令实施，变法即可实现。放自1888年始，连上五书，把开国会。设议院、立宪法等根本内容表达将尽。然而这五次上书，只有内容较空的第三书，由部院首辅大臣送给了光绪，其他见书皆被阻而未上。而第五书却被当时的中西报纸披露，京官们转抄散发，有了难以阻止的影响。当时有绘事中高文上书，请求光绪接见康有为。由于当时朝中各官无不议论上书之事，慈薄一伙经过策划，仍不让光绪见康有为，而是让荣禄为首的五大臣代替皇帝“传见”，于是便发生了那场著名的辩论，成为变法的转折点。几个小时的激烈争辩，康有为虽让荣禄等人败于下风，却也看到朝中顽固力量之强大，仅靠无权的...
- 第一次世界大战期间的梁启超与日本
- 作者：刘福祥 赵矢元 年份：1985 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 梁启超 第一次世界大战 日本国 袁世凯政府 中国近代史 戊戌变法时期 政界元老 资产阶级改良派 光绪帝 伊藤博文
- 描述：平山周,“偕同志山田
- 论张、邵东渡与日本广岛拒使
- 作者：戚其章 年份：1989 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 张荫桓 清政府 日本政府 李鸿章 委任状 东京 军队 伊藤博文 参赞 甲午战争
- 描述： 在甲午战争期间的议和活动中,张荫桓、邵友濂之东渡乞和,占有重要的地位。正由于此,才揭开了李鸿章马关议和的序幕。所以,对于张、邵东渡及日本广岛拒使,有进一步探讨的必要。一、张、邵东渡在李鸿章赴日乞和
- 日军旅顺大屠杀新论
- 作者：关捷 年份：1996 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 大屠杀 旅顺 日本政府 陆奥宗光 指挥官 大连地区 外务大臣 伊藤博文 妇女儿童 大连图书馆
- 描述：暴地篡改历史等问题,确实值得研究和澄清.一、日军前线指挥官亲自部署了旅顺大屠杀对1894年11月21日～25日,日军在旅顺之大屠杀,日本总理大臣伊藤博文、外务大臣陆奥宗光皆认为是日军“自发”的“报复”行为.事实果真如此吗?首驳“自发论”:(一)日军第二军第一师团长山地元治于战前命令自己的部下:如果见到敌兵(清兵)一个不留,哪怕是放下武器之士兵也不要放过.(二)日军进犯旅顺前,山地曾下令:“抓住非战斗员也要杀掉”.言外之意:可以屠杀无辜百姓.按:以上两条表明,日军在旅顺有组织、有计划的大屠杀,是其将领下达总动员令后之行为.(三)山地元治在旅顺清楚知道日军第三联队肆意屠杀放下武器的清兵和手无寸铁的平民,包括妇女儿童.对此,他不仅不加制止,反而嘱咐官兵对屠杀之事“不允轻易对外泄露”.(四)外国记者指出:日军之屠杀,其...
- 疏钟夜火传寺名--谈寒山寺夜半敲钟与诗
- 作者：张嘉埙 年份：1996 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 寒山寺 《枫桥夜泊》 欧阳修 寒山子 伊藤博文 敲钟 日本 张继 康有为 《中兴间气集》
- 描述：武帝萧衍登基年号,萧衍笃信佛教,尝舍身于同泰寺,自号冠达和尚.南北朝佛教盛行,寺院如雨后春笋.寒山寺不大,且建在平原地带,能经受住时代更迭和兵燹侵扰,存在并影响不断扩大,这不能不说是与张继的《枫桥夜泊》诗有直接关连,而之后北宋欧阳修对张诗中“半夜钟,的误评,并引出自宋至明五百多年间文坛的谈议、争论,客观上促使《枫桥夜泊》诗名更加远播,寒山寺随之遐迩闻名.张继、南阳人,天宝(公元742年)进士第,大历末(778年)检校祠部员外郎,分掌财赋于洪州.他描绘寒山寺的诗,原题《夜泊松江》,收录在[唐]高仲武《中兴间气集》内,全诗采用白描手法、表现了清冷古朴的意境和心绪,点出了吴中一带(现在的苏州、无锡、杭、嘉、湖以及绍兴等一带)寺院半夜撞钟的习俗.该诗历代吟诵不衰.唐比诗人“半夜钟”入诗很多,比较有名的如白居易“新